夸克说，马克思到底错哪了？

2025年12月26日YouTube

大家好，欢迎收看夸克说，我是夸克，这期节目咱们聊一个我一直以来就想做的话题，马克思到底错哪了？之前的节目里我从宗教史的角度聊过共产主义的历史，但因为时长的限制还没来得及展开，从理论和逻辑上拆解马克思主义的谬误，这期咱们就把这块给补上。

关于这个话题此前已经有很多大V做过了，但大部分讲的还是偏理论，大家也都知道做视频节目讲太理论不好懂就很难传播，所以这期节目还是老规矩，我将尽我所能全面深入又通俗易懂的把这个话题讲透，大家也可以把这些搬运到墙内，或者转发分享给你身边的朋友，争取让更多人听到我们的声音。

整期节目会分为4个部分，分别是辩证法劳动价值和剩余价值，马克思主义为什么行不通，以及最后一部分为什么有那么多人迷恋马克思，为马克思的理论辩护？再次强调，您可千万别一听到辩证法之类的专业术语就头疼，我保证每个人都能听进去。

好了，请大家系好安全带，咱们马上发车。

一提到辩证法屏幕前大部分人都会皱眉，要么觉得这玩意太深奥不好理解，要么觉得纯属诡辩，但其实这玩意儿说穿了一点都不复杂，大家可能都知道老马的辩证法是从黑格尔那抄来的对吧？黑格尔辩证法是干嘛的呢？简单说他告诉你思想观念是怎么变化的，也就是所谓的从肯定到否定再到否定之否定。

举个最简单的例子，你小时候觉得听老师话就是好学生，这是阶段A，青春期了你开始反叛，觉得老师说的都是废话，就进入了阶段B，再长大一点，你可能会发现老师有些话其实是对的，但我也有了自己的判断，这就是阶段C了。这就是黑格尔辩证法所说的，事物会经历冲突，再通过冲突升级。到这儿我们会发现黑格尔的辩证法讲的是观念如何发展，跟现实世界没有必然联系，但咱们老马看到以后就寻思说这是个好东西，我可以改巴改巴，用来论证我的造反理论。于是马克思就在黑格尔的辩证法上动了个小手术，说你黑格尔不是只讲观念矛盾吗？但我觉得这个矛盾发展逻辑对现实世界也适用的，只要把观念变化替换成社会制度的变化，观念冲突变成阶级矛盾，等阶级矛盾到了不可调和的时候，就会把前面一个制度压垮，自动升级到下一个更高级的制度上来。

比如资本主义社会为什么必然会升级到社会主义呢？因为资本主义有根本性的矛盾，就是资产阶级和无产阶级的矛盾，生产力越发达，这个矛盾越不可调和，最终会导致资本主义的灭亡，迈向社会主义。

至于黑格尔的辩证法本身是否正确，以及能不能直接照搬到现实世界，这两点老马是没有论证的。说到这你发现了马克思理论拓展方式其实跟中医很像，战国时期的朱颜先搞出了金木水火土，五行相生相克的观念，用来解释所谓的天命和王朝更替。然后来了个大聪明，写了本书叫《黄帝内经》，说这个五行不仅能用来解释朝代更替，还能对应咱们身体里的五脏。它也是相生相克的，同样中医也不需要这关键性的两层论证，就敢拿人体做实验，跟在老马人类社会实验是一样的，并且老马的辩证法还有个神奇的功效，就是用来证明人类社会一定会往我想要的方向发展，一步步升级，最终变成共产主义社会，而且这个过程是不可逆转的，是历史必然，是一定确定以及肯定会发生的。这就是我们常说的历史决定论。

接下来咱们就要拆解一下，知道从中学开始就被无数中国孩子当成终极真理，背诵的课到底错在哪了？ 我上初中的时候有年过生日聚餐，朋友带来了一个比我小一级的女生，长得很漂亮，像朱茵，然后我一下子就喜欢上这姑娘了。那会很流行星座摘星什么的，我们班上就有个神婆，每天拿着几本星座算命的书给班上同学收费算命，然后我就找他，让他帮我算算我和这姑娘以后会怎么样，有没有缘分。结果这神婆愣是从书里面找出了二十几条所谓的理论证据，说我跟他特别有缘分，从相遇的时间、方位、场合到彼此的星座契合度，包括我和他的姓氏名字的笔画都和书上预测的一模一样，就连我和那姑娘会什么时候结婚，生几个孩子都预测出来了，结果就在这神婆收了我一双溜冰鞋。以后不久，那位小朱茵就转学了，我写好了十几封情书都还没来得及送出去，此后我们也没有再见过面，我跑去问那神婆说你怎么回事？神婆说那姑娘是风象星座，风是流动的，不稳定也很正常，但你送我的鞋可不能退。

之所以我突然想起这事，是为了讲述一个很简单的道理，能用来解释过去的理论，并不一定能预测未来。我最喜欢的哲学家之一卡尔波普尔在他的著作《猜想与反驳》中说过一段话，大概意思是占星术、弗洛伊德和马克思理论有个共同特点，那就是对于过去有着超强的事后解释力，并且几乎能够解释一切，因为他们可以随时给自己打补丁，比如说你去庙里求签问我明天能不能发财，算命的说你求到上上签肯定能发财，除非你心不诚。你看，两头话都让他说了，如果你明年发财了，就说明他算得准，没发财就说明心不够诚，有杂念。

同理，你问一个马克思主义者，你怎么能证明阶级斗争必然导致共产主义社会？假设出现了共产主义社会，他会说你看我说的准吧；假设没诞生，他可以说还没到时候；假设出现以后又失败了，他还可以说那是因为有人搞了修正主义，心不诚。你看这上面说的算命是不是一模一样？相比之下爱因斯坦相对论就弱多了，因为他有犯错的可能性，不像前面那三个完全不可能被证伪，而是否可证伪，恰恰是科学和宗教迷信最重要的区别之一。要知道马克思主义，可是一直说某某是空想社会主义，同时标榜自己是科学社会主义的，可以说马理论能有后来这么大的影响力，它最重要的合法性来源就是所谓的科学性。

因为要说信仰，那全世界的宗教多了去了，大家凭什么信你呢，你才多少年？我们会相信你一个没上过一天班，一辈子都靠朋友供养的大学生，不就是因为你宣称自己不是迷信，不是玄学，而是可以预测可以复现，可以逻辑推导的科学。

按照马克思的理论，这个世界不是随机的，历史也不是偶然的，而是有着客观的运行规律，就跟宇宙中运行的恒星和行星一样，并且这个规律是可以发现总结、计算和预测的。由此马克思大胆预测，未来人类社会必然会演变成共产主义。问题是，就像我前面提到那个暗恋女孩的例子那样，一套理论可以解释过去，就一定能准确预测未来吗？而那本星座书说我和小朱菌的星座正好相隔半年，我的姓氏和他名字最后一个字笔画数相同，这些解释都能对上。但他预测对了吗？不对！同理，人类社会结束了奴隶制，封建制一路发展到今天资本主义社会，马克思的理论貌似给出一个合理解释，但这就等于他也必然能预测未来吗？

举个例子，假设你是个老司机，开了几十年车，根据你的经验，每次下雨的时候，周一到周五的早晚高峰都会堵车，你能否就此得出结论，100年以后周三下午的晚高峰，这条路必定会堵车，不能。为什么？因为可能那会已经有了全覆盖的AI和无人驾驶，可能大部分人已经不用上班或者远程工作就行了，也许那会人类已经灭亡了。总之有太多种可能的变化。针对这一点波普提出一个问题，就是人类社会历史中最大的变量是什么？不是阶级、资本，也不是制度，而是人类未来会掌握什么样的新知识。因为新知识会带来新技术，会带来新的生产方式，就可能产生新的社会结构和政治选择。

一个摆在眼前，典型的例子就是AI的出现，未来可能绝大部分人都会失业，靠政府发钱生活，并且会出现大量的一人公司，这几乎是一定的。但50年前哪怕最聪明的人能预测到这一天吗？不能，他们不仅预测不到AI，也预测不到半导体，互联网可回收火箭和基因工程。既然新知识的出现无法预测，那你就不可能预测历史，并进一步宣称人类社会必然会朝着某个方向发展。不信你回想一下，马克思曾经给出的那些预测是不是全都错了？比如他在1850年代给恩格斯写的信中预测，说经济危机将很快引发无产阶级夺取政权，这将是资本主义崩溃的总演习。并且这种革命一定会在最发达的工业国家，比如英国德国爆发，再比如他的资本论的第一卷里预测，说工人会越来越贫穷，最终陷入绝对贫困，他还预测在那些无产阶级夺取政权并消灭了私有制的国家，随着阶级的消亡，国家将很快就不复存在。

以上的预测哪条对了？最离谱的还是以下这条。马克思认为随着机器取代人工，由于只有活人的劳动能够创造剩余价值，生产过程中的活人少了，公司利润率必然会下滑，最终利润会跌到资本家不愿意再投资生产，导致整个资本主义系统彻底崩溃。

除了预测失效外，波普尔认为马克思理论带来了一个很可怕的政治后果，那就是一旦有人坚信历史存在一个必然方向，未来已经确定，而自己又掌握了这个方向，眼下反对你的人就不再只是意见不同了，而是站在历史和终极真理的对立面。并且这里还有一个问题，即使我们假设马克思的理论是对的，人类社会终究会演变成无阶级的共产主义社会。那么问题来了，谁来判断现在进行到哪一步了？哪些观念是顺应历史的，哪些是阻碍历史？因为历史不会自己出来说话，那就必然要出现一个角色叫历史的解释者，它可以是党的领袖，革命先锋队，或者所谓真正读马克思主义的人，最典型的就是红色高棉的波尔布特，他觉得历史已经进展到了，可以全面取消私有制和货币的阶段，那就取消。因为他自认为是历史的解释者，从这一刻开始危险就出现了。

在正常的社会里，人们是这么处理分歧的，你有你的观点，我有我的观点，谁都未必100%正确，所以我们会争论妥协投票，但在历史决定论的框架下，因为历史解释者的存在，分歧就不再是我不同意你了，而变成了你站在错误的一边阻碍历史的进步，你是不正义的，所以对你的打压也不再是侵犯个人权利，而是清除障碍。

至此任何程度的暴力都获得道德上正当性。不信你想想，为什么所有集权统治下的运动和浩劫，施暴者都觉得自己无比正义，动不动就代表人民消灭你，因为他们觉得自己站在历史正确的一边，既然历史必然往那走，现在的痛苦就是过渡阶段，个体的牺牲是为了幸福的将来而必须付出的代价，也就是电影焦裕禄里那段我们熟悉的台词：“群众有时候觉悟不高，目光短浅，往往只看到了眼前的一时温饱，而看不到长远的今后和将来”。

有人可能会想说，既然这样，咱能不能不搞专政，不设置历史解释者的领袖角色呢？也不行。设想一下，假设我们都承认历史是有正确答案的，就假定你是党的某个高层，且坚信自己掌握这个答案，而你的同僚们正在带着国家偏离这个方向，你会怎么做？只有两条路，第一不惜一切代价把方向给扳回来。

第二，承认并没有一个确定的历史方向，如果是二的话，那就意味着马克思的理论和你政权合法性的崩溃。所以现实中所有的政权都选择第一条，最典型的例子就是毛不顾所有人的劝阻，也要发起文革。我没法知道当时的毛是出于夺权的私心，还是真的认为他的同僚们走在错误的方向上，但无论哪种都是一场灾难。这也是波普尔所说的，马克思的理论就注定了它必然是集权的，由少数人替所有人做决定，并且不可能纠偏的，因为它来自对于终极正义的迷恋，你已经是一个知道方向的先知了。

接下来是咱们的第二部分，也是重中之重，劳动价值论和剩余价值论。简单说马克思主义的整个理论大厦核心中的核心就一条，只有工人的劳动才能创造价值。除此以外的任何生产要素都没有资格参与分配，所以资本家拿走利润全都是从工人身上剥削而来的。他所有的理论最终都要服务这个核心前提，只有这个前提成立了，工人的愤怒，阶级对立以及最终的革命才师出有名。如果这个前提不成立，他那道理论大厦就会像一座建在沙滩上的城堡轰然倒塌，就和前面的辩证法一样，劳动价值论也不是马克思的发明，同样是他剽窃来动点小手术的结果。

在他之前，亚当斯密、大卫李嘉图都各自提出了自己的劳动价值论，两人的共同点是都认为劳动创造价值，但同时也认为商品的价值除了劳动时间以外，还凝结了其他要素，比如资本、工厂、土地、机器等等，也就是说他俩都同意，资本家获取利润是完全合理的，但这么一来的话，工人就没有理由造反了，对吧？所以马克思故技重施故意删除了斯密和李嘉图的后半句，他的劳动价值论认为，机器厂房、资本都属于死劳动，不创造任何价值，只有工人的活劳动才创造价值，商品价值100%取决于工人的劳动时间，所以新创造出来价值应该全部分配给工人。

为此他还设计了一个公式，叫W，也就是商品的价值，等于C，也就是不变资本，加V，也就是可变资本。加M也就是剩余价值。其中不变资本指的是生产过程中消耗的原材料、燃料和机器折旧等等，可变资本就是工人的工资，M这部分就是商品价值，刨去材料成本和工人工资后，剩下所剩余价值。马克思认为这都是工人创造出来的，被资本家无偿占有了，资本家是怎么无偿占有这部分价值呢？简单说是通过延长工人的劳动时间，比如说工人每天工作4个小时创造出来价值，就能覆盖自己的工作，但资本家不会让你干4个小时就下班，他会强迫你工作8个小时，多出来那4个小时就剩余价值。他知道理论有问题吗？有太有了逻辑漏洞可以说是千疮百孔。以下咱们一一分析，首先是它混淆了事实判断和价值判断，什么是事实判断？简单说就是描述客观事实讲的是什么，而价值判断谈的是对错，应不应该具有主观性，像科学解决就是是什么的问题，比如真空中的光速大概是30万公里每秒，科学家们可不会说光不应该走这么快，这样不对。而宗教、道德、伦理等领域往往都是价值判断。比如你应该信神，你应该孝敬父母，应该结婚，类似的假定一部特斯拉汽车是工人工作8个小时生产出来的，这叫事实判断。而这部车创造出来所有价值都应该被工人拿走，这叫价值判断。而根据哲学家休谟在人性论里提出的观点，事实判断是推导不出价值判断的。就拿上面特斯拉的例子为例，这车是工人花8个小时做出来的，就能推导出增值部分应该全部归工人吗？不行，因为后者的前提是，谁劳动了才有资格参与分配，但这句话不是事实，而是一种道德观念。

我们设想一下，假定平民张三和红二代李四合伙开店，最后赚钱了，李四说利润应该全部归我，因为只有我们红二代才有资格拿钱，毕竟这江山都是我爹妈打下来的。你觉得这个合理吗？我相信没有人会觉得合理。同理，凭什么只有劳动才能拿钱，资本土地、机器设备和专利管理优化等一系列贡献就不配拿钱。举个例子，假设一个工人第一天去厂里上班，结果工伤导致残废，他应不应该拿补偿金？如果只有劳动才能拿钱，他一分钱拿不到，因为他还没开始工作。但无论从现实还是道德直觉，我们都认为他应该拿到一笔巨额的赔偿。而这也就意味着我们实际上认同存在某种除了劳动以外的要素是应该参与分配的。

再举个例子，假设工人的劳动才是创造价值的唯一源泉。假设有两个奶茶店雇了同样数量的员工，劳动时间和工资相同，产品相同，定价相同，唯一的区别就是位置。一个老板有眼光，选了市中心的旺铺，一个老板贪便宜，选址选在了偏远郊区，最后前者赚了很多钱，而后者亏得血本无归。请问劳动价值论如何解释这个差异？再假设你是一个舞者，上个月在某舞蹈俱乐部跳舞，月薪3000，这个月你成功应聘成为了美美，也就是泰勒斯威夫特的伴舞，跟着他满世界开巡回演唱会，最后演唱会赚了20亿美金，梅梅分了你500万，请问劳动价值论又该如何解释这种收入的变化？

在以上两个例子里，打工人还是打工人，劳动时间一样，但结果收益却是天差地别，唯一的差别就是换了不同的老板，你能昧着良心说，老板没有创造任何价值，一分钱都不该拿，梅梅拿20亿美金都应该给伴舞和其他工作人员吗？

反过来假如马克思的逻辑成立，一个老板投入了毕生积蓄，租场地、搞发明组织生产，还得冒着亏损破产跳楼的风险，到头来却不允许他拿一分钱的利润，试问还有谁会愿意再投资呢？而假如没有人投资提供厂房、机器、原料和销售渠道，工人们能自己对着一堆空气生产出汽车吗？显然不能。这时候马理论的支持者们又发明了一套壳，说工友们你们别听他的，没有资本家出钱，我们自己也能生产，因为他那些资本都是早年间非法占有所得，带有原罪的，咱们直接给他杀了抢过来，自己当工厂的主人，自己给自己打工不就行了。

但这里同样有两个bug，第一你怎么证明他的资本是非法占有所得？假设一个白领上了几年班，攒下一笔钱开了一间酒吧餐馆或者民宿，雇了几个服务员，请问他初始投资的这些钱是带着血的脏钱吗？按你的逻辑，这些都是劳动所得，最干净不过了。你凭什么杀人抢钱呢？就因为你穷吗？第二，所有的资本主义国家没有哪是禁止工人们自组织起来生产的。既然如此，为什么今天所有的成功企业几乎没有一家是100%的工人合作企业，反而上头都有那么几个资本家老板，原因很简单，企业家的才是稀缺品，决定项目成败的关键因素。  而工人拧螺丝的一般性劳动力从来就不稀缺，说白了梅梅开演唱会换谁伴舞都照样挣钱，没有了梅梅，你伴舞在台上跳到吐也卖不出票去。

同时以上例子也说明两件事儿，第一是商品的价值并不是由劳动时间，而是由消费者的主观偏好决定的。还以梅梅为例，他开演唱会1000美金一张的票，一大堆歌迷抢，你换个不知名的张三，就一毛钱都卖不出去，白送都没人看。张三能不能说我和梅梅都在台上表演了4个小时，我流的汗还比较多，凭什么他卖1000，而我一张都卖不出去，我们俩应该是等值的，不能。因为票价不取决于你跳了多久，有没有劳动，而是由市场由观众们的主观偏好决定的。

再举个例子，某个画家画了一幅画，卖了100块钱，过了几年这画家突然红了，这幅画值100万了，劳动还是那么些劳动，为什么价值突然增值1万倍？这两种现象用今天经济学界普遍认同的效用价值论，或者说主观价值论就能解释了，在这种理论框架下并不存在所谓的剩余价值，工人拿多少工资，老板拿多少利润都是由市场偏好决定的，老板认为你值1万，你也接受这个offer，那就拿1万。至于你给老板生产的手机能卖多少钱，得看老板综合能力、眼光、技术能力、生产组织能力，最后是亏是赚，他都得自己担着，亏了也不能让你把工资退回来。

第二，不同人的劳动时间并不等值。举个例子，木匠花三个小时做了一把没上漆的破椅子，顶级三甲的主任花了三个小时做了一台高难度手术，把病人从鬼门关上拉了回来，这两者的价值一样吗？即使从朴素的直觉，我们也能知道不一样。为了堵住这个bug，马克思又打了个补丁，说劳动还分为简单劳动和复杂劳动，复杂劳动等于数倍的简单劳动。比如外科医生因为要读很多的书，而且要到博士毕业以后才能工作，所以他的一个小时可能等于木匠的好几个小时，听起来挺合理的对吧？但关键问题来了，一种复杂劳动到底等于简单劳动多少倍？两倍。5倍还是20倍？这个倍数谁说了算？是政府规定的吗？Amd苏之峰年薪4个亿人民币，算是打工人的天花板了，而一个普通的环卫工人月薪只有2000，两者相差上万倍，请问这个差距是谁规定的？到最后你会发现只能是由市场决定，可你一旦让市场价格来决定复杂劳动和简单劳动的价值倍数，那就等于是承认决定价值的根本不是劳动，而是市场，等于把劳动价值论从根上就刨掉了。

除此以外，你还会发现从劳动价值到剩余价值论，它里面的所有关键性概念，比如价值、必要劳动时间、抽象劳动全都无法测量。举个例子，你说特斯拉的工人每天工作了8个小时，必要劳动时间是4个小时，请问这个4小时你是怎么测出来的？为什么不是3个小时或者5个小时甚至8个小时？如果无法测量，你全凭你一张嘴说，我怎么知道是否真的存在所谓的剩余价值呢？而无法测量又无法证伪，恰恰是伪科学或者玄学的典型特征。

相比之下，主流经济学的效用理论虽然也有个无法明确测量的概念效用，也就是你从消费这个商品中获得满足感，但他用了聪明的办法，给偏好排序，也就是我不问你吃包子能获得多少效用，而是问你更喜欢吃包子还是吃饺子？比如我更喜欢吃牛羊肉，而不太喜欢鸡肉和猪肉，对我来说前者的效率就更高，为愿意支付更高的费用，因为全世界像我一样的人太多了，就导致牛羊肉的价格比猪肉更高。

以上就是马克思主义的主要理论错误。了解这些，你就会发现这个理论体系最重要的支柱、承重墙几乎都不可靠，整个马理论实际上就是空中楼阁。有人可能会说，就算你说的都对，马克思理论本身也有漏洞，但它毕竟有一个美好的人人平等动机，放到现实中没准也能产生好的结果。

接下来我会继续论证为什么马克思那一套，即便不考虑道德的正当性，放到现实中也行不通。马理论遇到第一个障碍是，他回答不了一个最基本的问题，那就是资源该被用到哪儿。在市场经济的条件下，这个问题很好回答，通过价格指挥棒。想象一下，假设你现在有一批钢，三个公司都想分别是造汽车的、修桥的、造高压锅的，你会卖给谁？很简单价高者得，比如汽车厂、出价1万块钱一吨，修桥的9000一吨，造锅的8000一吨，那就说明汽车厂最需要这批钢，可能由此产生利润也最高。当然市场也会自发调节，造锅的发现竞争不过汽车厂，就会提高高压锅的售价或者淘汰落后产能，研发附加值更高的锅，直到他们也出得起1万的价格，但在计划经济的框架下，资源是靠划拨分配的，这种情况下该怎么做决策呢？全凭领导的个人偏好，对吧？比如农场生产了一批大米，农民工人都等着米下锅，但将军认为国防安全才是第一位的。于是大手一挥，全部出口换汇，换来的钱从国外进口生产线造飞机和坦克，这种情况下，工人农民们想加价买这批大米都不行，只能等死。

马理论遇到第二重障碍是决策者不用买单，而买单的人却没有发言权。在市场环境下，某个企业家一旦做出了错误决策，是有可能付出巨大代价的。公司倒闭，房子被抵押，本人被限高，甚至孩子学费都有可能付不起。事实上为什么聪明高效？因为这是个充分竞争，奖励正确，淘汰错误的世界。但放到社会主义环境下，国企领导需要为自己的错误决策买单吗？高铁6万亿的负债跟世界上任何一个国家任何一个私企早就倒闭1000次了，做出这种决策的CEO早就被董事会解雇了，但在国企这就不是个事儿，反正有国家兜底，全体国民被迫买单。以上还只是经济领域的事务，如果是政治领域造成的后果就更可怕了。作为屁民的你可能要全家老小的生命来买单。

马理论遇到第三重障碍，试图改造人性。比如我们都知道马理论宣称共产主义会物质极大丰富，人们按需分配，但这句话有两个漏洞，第一是物质丰富也无法解决稀缺性的问题。第二是谁来定义按需分配的需？先说稀缺性，我们假设生产力提高了，不缺食物了，有人想开，豪车怎么办呢？Ok豪车也不限量生产，随取随用，全世界风景和阳光最好海岛，谁能去旅行度假呢？是不是有稀缺性了？那稀缺性是不是就得抢？Ok，我们再假设人类可以填海造岛，岛上可以宽敞的容纳全世界所有人，假设姑娘们都爱上同一个帅哥，并且不希望跟人分享又该如何按需分配呢？所以你发现了无论生产力发展到什么地步，永远都存在相对稀缺的资源，只要有这些资源存在，就会涉及到一个谁先谁后谁有谁没有的问题，这种情况下就必须得有个裁决者来解释。而我们知道任何需要解释的制度，解释权本身就会成为利益。比如前面说的，你怎么评判？为什么将军需要迈巴赫24小时的使用权，开着航母去度假，而普通的民众就没有这个需求呢？反正我如果掌握分配的解释权，我肯定把最好的资源留给我和我自己家人。

对了，分配解释权这个权利本身也是一种稀缺资源，说到这儿有人又要开始打补丁了，说小同志你这不叫按需分配，叫按预分配，你之所以还会有私心，是因为资源匮乏，只要物质极大丰富，人们就会自然摆脱私欲，不会欲壑难填的，这叫仓廪足而知礼节。问题是物质足够充裕了，所有人就会自动变成圣人，失去嫉妒心、好胜心、攀比心、占有欲、掌控欲和对于权力的欲望乐于按需分配，这个是你老马论证过吗？

翻遍《资本论》、《共产党宣言》、《哥达纲领批判》以及任何一部马克思的著作，你会发现他从头到尾都没有论证过这一点，他只是假定如此，然后就把整个共产主义大厦盖在假定上了。这就好比一个建筑师拿出一张蓝图说同志们放心建地基我已经算好了，我假设这块地是钢铁做的，不会塌，你要是质疑他就会说你为什么这么悲观，等到大家都有钱了，地就会自动变结实。至于地为什么会自动变结实，他没有说明，没有证据，也没有模型，其实都不用他去论证，眼下不就有现成的模型和例子吗？特朗普够有钱了，他的生活应该物质极大丰富了，你觉得他是圣人吗？没有私心吗？反过来习近平还物资匮乏吗？他放弃对于权力的欲望了吗？

马克思之所以会产生如此幼稚的判断，源于他对于心理学和生物本能的无知，欲望不是由匮乏制造的，而是由比较产生的。当一个穷人有一辆自行车他会很高兴，但他看到别人骑着电动车他又不高兴了，你再给他一辆电动车，他看到别人开汽车又会想要汽车，欲望并不会因为所谓的足够而被填满，只会换成更大的容器。所谓共产按需分配，只是幻想出来也永远不可能达到世界。面对这种情形，共产主义给出的解决方案是什么呢？是集权统治。他逻辑是这样的，因为人有私欲，所以会导致不平等，不平等就会产生阶级和剥削，为了消灭阶级就得先消灭人的私欲，怎么消灭私欲？通过权力加暴力双管齐下，分别从肉体和思想上清除。关于这一点，我爸妈那代人最熟悉不过了，他们小时候每天挂在嘴边两句话，一句叫斗私批修，一句叫狠斗私字一闪念，就是用来干这个的，马克思没写完的逻辑，老毛、波波们帮他补全了，并且为了消灭人的私欲，不得不先让一批自己的存在私欲的人掌握绝对权力，负责消灭公众们的私欲。属实是有点讽刺了。

节目的最后我想回答一个心理层面的现实问题，既然马恩的这套玩意错漏百出，理论上不科学，政治上一集权，在经济上也不可持续，为什么还有这么多人相信，并且还有很多聪明人极力为他辩护洗地呢？针对穷人或者说社会底层，这一点其实很好理解。在之前共产主义是一种邪教系列里，我已经阐述过了。简单说，他给了所有生活不如意的人最为简化的出路和解决方案。本来你过得不好，可能有很多重的因素，比如人际关系处理的不好，投资失败，婚姻失败，运气差，遇到了火灾分配制度不公等等。经济和社会学家们为此设计了一大堆的模型理论，其实论证可到了在老马这一句话给你总结完了，因为资本家坏剥削了你，这其实也符合绝大多数人的心理。比如生活中你经常见到夫妻俩互相抱怨，女的把自己的不幸全都归结于嫁错人，男子经常感慨，当年我要结婚，现在也是马云、刘强东了，就是你的婆娘让我失去整个世界。你看把复杂的问题简化，然后找到一个发泄怨气的对象。其实人类自发就会做的事，老马只是提供了一个看起来更权威的解释，把对象换成资本家而已。

接下来按照老马的理论问题已经清楚了，那要怎么解决呢？更简单，枪在手跟我走，杀四郎抢碉楼，文盲都听得懂。并且除了给出解决方案，他还给了穷人们前所未有的情绪价值。你在生活中不是特别自信，总觉得自己低人一等。但在我们这儿，你不仅不是赵老太爷可以随意抽嘴巴子的贱民，反而是革命主力先进阶层、国家的主人、人类的希望。这就好比武大郎打了半辈子光棍，连女人的手都没摸过，现在突然跳出来的潘金莲说你一点也不矬，你比武松更高更壮，比西门大官人帅性能力也比他强，这迷了魂的假鸡汤，谁不爱喝。当然心智正常的人，这会一般都知道这是杀猪盘或者电诈组织，但架不住还有很多走投无路，希望死马当活马医靠着传销拉下线翻身的人吗？

以上是信徒们的想法，最后还有吹鼓手们的心态。法国哲学家社会学家雷蒙阿隆在他的代表作《知识分子的鸦片》里提出了一个重要的观点，那就是知识分子不是因为马克思对才热爱它的，而是因为马主义满足他们的心理需求。换句话说让他们上瘾的不是这个理论，而是那种让自己觉得自己很重要的感觉。首先是马克思主义为知识分子们提供了一块道德剧场，在这个框架下，你不是旁观者，而是审判者，你不是普通人，而是站在历史正确一边的先知，代表弱者们讨伐整个世界的罪恶。这对于部分衣食无忧，但追求精神满足的知识分子而言，无异于一剂强效的兴奋剂。

其次是他给知识分子们一种全能解释世界的幻觉。前面说了马主义是自称能解释一切的，有了它你就相当于掌握了世界运行的终极规律，这对于追求知识上有所突破的知识分子而言得有多爽。

第三，也是动力最强的，那就是他让部分的野心家们有了一次可以自己做革命的导演，掌控生杀予夺大权的机会。你想为什么穿越小说那么流行？并且主角穿越以后永远都是出将入相的大人物，你没见过哪个网文，主角穿越以后在村里打铁当一辈子铁匠的？希望当整个世界的主角拥有超强的掌控感，这是人类的天性。在和平年代你只能在游戏里体验这种感觉，但信老马起家造反，这一切就有可能变成现实。不信你想想类似老毛老周这样中学毕业的所谓小知识分子，正常情况下，他们有可能站在历史中心成为全世界的焦点？基本不可能。即便是知识分子群体，主角永远是胡适、陈寅恪、傅斯年这些人，但闹起革命那就是另外一回事了。他们可以从舞台的背景板一跃来到中央，不光能当主角，甚至还能自己写剧本。这种超强自由度还能私人定制的游戏，你不动心吗？这就解释了为什么49年之前会有那么多所谓的知识分子投奔延安了，并不是因为他们真的信那一套，而是因为那南泥湾有知识分子的鸦片。

好了，以上就是今天的节目，如果你有什么问题，欢迎给我留言或者发邮件。咱们下期见。