（古今品谈读书群 2020年11月16日 匆匆行者第十七次作业）
《国家的常识》第十四章 问题与讨论：
- 什么是自由民主制？为什么它在德国根基不牢？
答： 保护个人自由与集体民主相结合的制度就是自由民主制。集体民主的基础是个人自由，如果没有个人自由，集体就没有民主。没有民主的集体组成的社会就成了法西斯统治。个人没有自由就是奴才或奴隶。奴才的个人财产随时会遭到权威的任意剥夺，奴隶则没有自己的财产。所以，个人自由的基石是私有财产神圣不可侵犯，所谓“不可侵犯”就是他人想都别想。自由民主在德国根基不牢的客观原因是德国周边敌国环绕，这让德国社会充满了危机感，也造成德国民众普遍对军队十分崇拜，这种尚武精神是建立在服从命令的等级制度之上的。“在德国，对金字塔式的国家等级制的偏爱，破坏了所有对自由的热爱。”⑴ 【德】埃米尔.路德维希《德国人》文汇出版社 2019年10月第一版 第377页。在民众崇拜权威的100多年来，历届德国统治者，从第二帝国、魏玛共和国到第三帝国，都是以建立国家的政治和经济目标为社会主要活动，由此便缺少了重视个人自由的社会氛围，这对于二战后占领者在德国建立自由民主制的过程也产生了影响。
- 德国人是如何处理纳粹时期和大屠杀问题的？
答： 纳粹之后的德国有一段长时间的道德真空，社会精英还没有从纳粹的意识形态中完全挣脱出来，社会整体还没有对纳粹法西斯进行深刻反思。结果，占领军建立的政府中有些领导人曾与纳粹有着千丝万缕的联系，战后随着东西方冷战的激烈对峙，很多西方政治家也认为需要全体德国人与自己站在一起，以抗击来自苏联的政治和军事压力，让这些前纳粹党人摇身一变成为对占领当局有用的技术官僚，也让一些沾满犹太人和其他少数民族鲜血的人乘机逃脱惩罚。
对于纳粹对犹太人及其他少数种族进行的大屠杀事件，在二战后的德国社会是个两难的问题。一方面许多人认为这是个历史问题，当前德国社会有许多亟待解决的其他问题，社会应该选择将其遗忘，无人想有负罪感；另一方面许多德国人能深刻认识大屠杀事件是对人类情感造成的深刻伤害，但他们认为既然政府已经有所赔偿，就算为大屠杀事件“买单”了，双方应该忘记过去“向前看”，这让我想到中国政府处理“文革”的手法。
- 德国和美国的多元化主义有类似之处吗？
答： “多元文化主义”是指在一个国家内保留多种语言和文化传统的意识形态。美国与德国都是联邦制共和国，都有接受多元文化的历史传统。二战之后的德国也与美国一样，能坦然接受多元文化的政治安排。德国只是在第二和第三帝国时期，特别是纳粹时期的政治需要，整个德国才反对多元文化，强调日耳曼民族优越性，结果不但让犹太等少数民族遭受了大屠杀，也让德国民众受到报复性伤害。现在德国年轻人比老年人更喜欢多元文化，都愿意去了解和欣赏多元文化，这与美国的情况相同。
- 什么是后物质主义？它差不多在每个地方都存在吗？
答： 后物质主义是指强调个人主义的自我价值实现、特别是将生态环境保护上升为重要的政治观念。后物质主义理论主要基于稀缺性假设和社会化假设,从后物质主义者的言行举止可以看到基于这两种假设所建立的世界观。
目前人类社会每个地方，占据主流的世界观和自然观都是建立在工业文明基础之上的，其特点是将人类与自然的关系看作支配和被支配、控制和被控制的关系，每个地方都倡导消费主义的生存方式。即努力工作才能有财务自由，才能有更好的物质享受。这种物质主义追求的是经济无限增长，其结果造成了人与人、人与自然关系的日益紧张和生态危机。当人们远离贫穷和战争时，更多的人在追求另外的生活方式，在年轻人中间更产生了新的世界观和自然观，他们将人类与自然的关系看作是相互影响、相互作用的有机关系，人类与自然共同构成了生态共同体，但这并不是世界上每个地方都存在的世界观和价值观，毕竟还有很多地区没有远离贫穷和战争，因为存在决定意识，所以那里的人们也无法具有这样高大上的世界观和自然观。
- 德国的政治世代是指什么？
答： 德国的政治世代是指能通过一代人的言行举止能反映出当年重大事件影响痕迹的社会学现象。例如，二战后德国有“四五一代”，这一代人对战争有着自己独到的见解；柏林墙倒塌后有“八九一代”，这一代人对专制体制有着深刻的理解。实际上，每个国家的重大社会事件都会产生政治世代，这是包括我国在内，世界各国普遍的社会学现象。例如，中国有“文革一代”和“知青”等等。
- 西德人和东德人为什么不喜欢彼此？
答： 两德统一是西德和东德人共同追求的理想和政治目标，所以当两德实现统一后，西德人理所淡然地认为应该救济贫穷的东德民众，但这样的免费救济时间一长，东德人接受救济就成了习惯，反而认为富裕的西德人出手救助是民族大义。西德人则认为，他们救助的财力都是他们辛勤劳动挣来的，如果东德人不能像他们一样努力工作，那他们西德人也不想养懒汉，于是不免对东德人指手画脚起来，这伤害了东德人的自尊心。所以，让两地民众彼此不喜欢彼此的最好办法是让他们相聚。这真是一个具有辩证色彩的悲剧。
- 德国的民主制度与其他任何国家的民主制度一样牢固吗？你为什么这样认为？
答： 德国的民主制度是战败之后在占领军的指挥下建立的，他们中间没有出现法国前总统戴高乐这样的人物，可见德国的民族认同感比其他任何民主国家的民族要更强烈。虽然这种强烈的民族情感在两德统一之后，发现德国同民族之间的情感及观念的分歧比较严重而有所收敛，地缘政治危机也比二战前大有缓解，但由于德国特别是东部的失业率高居不下导致民粹主义有所抬头，德国的年轻人也像其他西方经济发达国家一样，拒绝接受多元文化和承担大屠杀的罪恶，所以德国社会和心里的转型还远没有完成。而政治常识告诉我们，一方面以民粹主义为基础，无法建立民主制度；另一方面在民粹主义面前，民主制度具有很大的挑战和不确定性。
- 维利.勃兰特如何代表了一个转折？
答： 世界普遍知道德国总理维利.勃兰特是他在以色列大屠杀纪念牌前的下跪，中国人认为他这一跪可以作为日本没有认罪的有力证据。实际上，勃兰特属于经历比较特殊的德国人：一是他曾从纳粹德国逃到挪威，然后在那里参加了反抗纳粹军队的游击队；二是他是社会党人中极左派的领袖人物，对于马克思主义比其他德国政治家有更亲切的理解。这样的政治家通过了民众普选获得了总理任命，从德国政治的角度看是前所未有的，所以这是一个时代的转折，这说明了德国民众已经摆脱了纳粹强制灌输的意识形态的影响，开始用更多元的观念来看待德国的新前途。
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