阅读《1453：君士坦丁堡之战》

刚读完《1453》就感觉到读这本史诗般著作真是荣幸，因为此书让我大开眼界，更让我浮想联翩。可以引发我今后从一个全新的角度看待秦灭六国和文革等历史事件。

2018年伊始，为了让自己退休后可以读更多的书，我在亚马逊网站购买了一套由英国作家罗杰.克劳利著，陆大鹏翻译的《1453-君士但丁堡之战》、《海洋帝国-地中海大决战》和《财富之城-威尼斯海洋霸权》

此书让我印象最深的是拜占庭帝国（东罗马）驻守的君士但丁堡，在受到伊斯兰教的奥斯曼帝国的侵略威胁下，向同信仰的罗马教会（西罗马）求救，但因两者信仰方式不同而导致罗马教皇-尼古拉五世迟迟不发出兵诏令，其他基督教国家也不愿出手相救，导致千年古城-君士但丁堡最终被穆斯林军队屠城血洗。

东西罗马都属于基督教世界。尽管东罗马是由西罗马扩张而来，但东罗马信仰东正教，西罗马信仰天主教。东正教的语言是希腊语，西罗马讲的是拉丁语。两者之间的矛盾挺多，但有两个关键共同点：一是东罗马教会愿意接受西罗马教会的教皇在各个宗教领袖之上的特殊地位，但西罗马教会的教皇-尼古拉一世在865年就宣布：教皇拥有统领“整个世界，也就是领导各个整个教会”的权利，东正教会认为这是专制暴君的傲慢。二是两者对基督教的信条有分歧。最初的信条是：“我信圣灵，他是主及赋予生命者，由圣父所发。他和圣父、圣子，同受钦崇，同享光荣”。西罗马天主教在信条上增加了一个词“filioque”，使得信条变成了“由圣父和圣子所共发”。后来罗马教会甚至开始指控东正教会省略这个词是弥天大错。东正教会则反驳称，增加这个词在神学上说不通，圣灵仅来自圣父，增加“圣子”是异端思想。

在我们看来这就是同志间的理论分歧嘛，但我看了这本书才知道涉及宗教信仰的争议就可能导致双方兵戎相见。这些信仰方面的分歧不但引发君士但丁堡街头的暴乱，还导致第四次基督教十字军在1204年洗劫了君士坦丁堡。这是该城市自1123年至1453年被各种异教徒围攻了23次的唯一一次“被自己人占领”，所以作者称之为“基督教历史上最诡异的事件之一”。这也使得拜占庭人对所有与罗马教会有联系的东西都深恶痛绝。加上东罗马人一直视西罗马人是粗鲁的野蛮人，认为就是与邻近的信仰伊斯兰异教的穆斯林也比西罗马有更多的共同点。

我的联想：

1、共同秉持共产主义信仰的中苏两党不也是打得不可开交吗？中国针对苏联的“九评”现在看起来都是杀气腾腾的。特别是其中关于应该支持各国武装革命的第八评，怎么看也是自己的想当然。但苏联的解体一下就让自己“悬空”了，甚至没时间反思就要面对美国总统特朗普的咄咄逼人。地缘政治的“远交近攻”与有共同信仰到底哪个更重要？

2、本国民众对世界主流信仰的热衷、国与国之间的共同价值观以及本国与世界普世价值三者之间是怎样的关系？

3、通过本国官方意识形态的宣传，整合国内各个阶层观念，通过抑制社会中非主流观念的同时形成一种主流意识形态，是否可以形成本国民众的基本和主流的信仰？这样具有“国家特色”的信仰是否有利于国家的进步？

4、本国民众只跟着官方的唯一的一种信仰进行“深思”，而不去思考其他信仰的社会会出现什么状况？本书介绍君士坦丁堡的民众：“这座城市的工匠和奴隶个个都是神学家”，一个为此感到恼火的外乡人说道，“如果你找人兑换钱币，他会告诉你，圣子和圣父如何不同。如果你询问一块面包的价钱，他也会争论说，圣子低于圣父。如果你问洗澡水准备好了没有，会有人告诉你，圣子由虚无而生。”这些问题可不是闲扯：得到拯救还是遭天谴，就取决于如何回答它们。结果，他们自己的历代皇帝曾多次试图改变信仰方式，但平民一直予以阻扰，死守自己的古老信仰，这种执拗和固执己见已经成为拜占庭历史的重要组成部分。这是导致君士但丁堡迟迟没有基督教国家救援军队的关键因素。

5、民众秉持共同信仰的好处也是明显的，面对外敌入侵同城的东正教与西方天主教空前合作，外部基督教世界也有人自愿自费带兵来帮助拜占庭抗击外敌，创造了以不到3000人的守军凭借坚固的城墙，抗击80万人组成的穆斯林大军（其中有20万人是军人）55天。外敌首领穆哈穆德二世使用了能想到的各种办法攻城，海战、火攻、地道战、大炮轰击等，最后是君士坦丁堡发生了两件诡异的事件，导致守军溃败。穆世林军队终于拔掉了这块“卡在真主喉咙里的骨头”。